돈 그릇이 없다는 말, 무재성(無財星)

한눈에

• 무재성이란 · 일간이 다스리는 자리가 천간에 드러나지 않은 사주.
• 두 갈래 · 지지 속에 들어 있는 경우와, 지지에도 없는 경우는 다르게 읽는다.
• 잠복형 · 원국에서는 잠잠하다가 행운에서 재를 만나는 때에 움직인다.
• 결핍형 · 재를 다뤄 본 일이 적다. 재의 행운기가 곧 처음 다뤄 보는 기간이 된다.
• 처방 · 어느 쪽이든 좇지 않고 내보내는 자리를 먼저 연다. 식신생재(食神生財).

사주를 보러 가서 이런 말을 들은 사람이 있을 것이다. "재성이 없네요." 그 한마디에 따라붙는 해석은 대개 정해져 있다. 돈복이 없다, 그릇이 작다, 벌어도 안 남는다. 듣고 나면 며칠이 무겁다.

그러나 이 말은 절반만 맞다. 나머지 절반을 마저 보아야 한다.

재성(財星)은 일간이 다스리는 자리다. 내가 손을 뻗어 잡으려는 것, 손 안에 두려는 것이 놓인 자리. 옛사람은 그 손 안의 것에 재물이라는 이름을 가장 자주 붙였지만, 손에 두려는 것이 어찌 재물뿐이겠는가. 일과 자리, 곁의 사람과 시간이 모두 같은 자리에 놓인다.

명리에서 많다와 적다는 절대적인 개수가 아니라 늘 일간에 견준 말이다. 무재성도 마찬가지다. 여덟 글자 어디에도 재성이 한 톨 없다는 뜻이 아니라, 겉으로 드러난 자리에 재성이 서지 않았다는 뜻이다.

그래서 이 자리는 한 갈래가 아니라 두 갈래로 읽어야 한다. 열두 지지는 저마다 안에 천간 두셋을 품고 있다. 이를 지장간(支藏干)이라 한다. 겉으로는 흙 한 덩이로 보이는 자리에도 그 속에는 물이 들었고 쇠가 들었다. 그러니 천간에 재성이 없다 해도, 지지 속에 들어앉은 경우와 그마저 비어 있는 경우가 갈린다. 같은 무재성이라 불리지만 읽는 법이 다르다.

지지 속에 든 경우부터 보자. 이것은 없는 것이 아니라 아직 안 쓰인 것이다. 숨은 글자는 원국 안에서는 잠잠하다가, 행운(行運)에서 같은 기운을 만나는 때에 비로소 움직인다. 재의 대운이 들어오면 그동안 안쪽에 잠겨 있던 자리가 열리고, 재와 얽힌 일들이 그 기간에 본격적으로 전개된다. 그 시기가 이르게 오는지 늦게 오는지, 열린 뒤에 어떻게 흘러가는지는 원국이 어떻게 짜였는가에 달렸다. 그러니 이 구조에서 볼 것은 있느냐 없느냐가 아니라, 그 때가 언제이고 무엇을 준비해 두었느냐다.

지지에도 재가 없는 경우는 다르다. 이쪽은 재를 다뤄 본 경험 자체가 원국에 적다. 쥐고 굴리고 지키는 일이 삶의 주된 과제로 놓이지 않는다. 그래서 평소에는 돈에 초연해 보이기까지 한다. 그러다 행운에서 재를 만나면, 익숙하지 않은 영역이 그 기간에 통째로 열린다. 앞의 경우가 묻어 둔 것을 꺼내 쓰는 때라면, 이쪽은 처음 다뤄 보는 때다. 그러니 그 기간을 어떻게 지나가느냐에 무게가 실린다.

그러나 두 경우 모두, 같은 자리가 다른 쪽으로 돌아서면 다른 얼굴이 된다. 쥐려 하지 않는 손에는 사람이 머문다. 셈이 앞서지 않으니 곁이 편하고, 붙잡지 않으니 잃는 두려움도 옅다. 재성이 두터운 사람이 평생 배워야 하는 것을, 이 자리는 처음부터 지니고 있다.

그러면 어떻게 쓰는가. 여기서 명리는 뜻밖에 단정하다. 없는 재를 좇지 말라고 한다.

재는 좇아서 잡히는 것이 아니라 흘러 들어오는 것이다. 그 물길이 식상(食傷)이다. 내가 만들어 내보내는 것, 익힌 재주와 손끝의 기술과 남에게 건네는 쓸모. 그것이 쌓이면 재는 뒤따라온다. 이를 식신생재(食神生財)라 한다. 다만 쓰임은 갈린다. 지지에 재가 든 사람에게 식상은 그 때가 오기 전에 미리 물길을 파두는 일이다. 파둔 만큼 그 기간에 흘러 들어온다. 지지에도 재가 없는 사람에게 식상은 재를 붙드는 대신 내보내는 쪽으로 축을 옮기는 일이다. 쥐어서 지키는 대신, 계속 만들어 흘려보내는 삶이 이 자리에는 더 맞다.

정리하면 이렇다. 무재성은 빈 그릇이 아니라 아직 물길이 놓이지 않은 자리다. 다만 물길을 파둘 사람과, 애초에 다른 강을 따라갈 사람이 나뉜다. 그 갈림은 지지 속을 들여다봐야 보인다.

돈이 없다는 말과 돈을 쥐는 자리가 안 보인다는 말은 다르다. 그 사이에 할 수 있는 일이 남아 있다.

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